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，《大正藏》册16。 《解深密经》，唐·玄奘译，《大正藏》册16。 《占察善恶业报经》，菩提灯译，《大正藏》册17。 《陀罗尼集经》，唐·阿地瞿多译，《大正藏》册18。 《大佛顶如来密因修证了...
王凤珠
|佛学论文|因明|五明|
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，大正十六。 《解深密经》，大正十六。 《深密解脱经》，大正十六。 《法集经》，大正十七。 《法华曼荼罗威仪形色法经》，大正十九。 《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》，大正十九。 《楞严经》...
简秀娥
|佛学论文|因明|五明|
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”及前六识，而没有末那识。但在（解深密经）中有“阿陀那识”。这些问题，很难搞清，可靠材料很不足，现在我们只就唯识学所说“八识”作些分析。 “八识”即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等。“识”离分...为人的根本识，故称“阿赖耶缘起”，此为唯识学所主张。 起惑、造业、招苦果三者流转，是以阿赖耶识为生起的主体。因为一切现象都是“识”的变现，“万法唯识”，离“识”无“法”可谈，所以＜解深密经）说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智见。华严则是大圣一代行迹，依出世本怀，流露观成之法华，解深密经即在其中矣。故以华严经为其思想之中心，明白地开说缘起妙理。唯大圣应现之妙用，因在依相作佛上有此具体表现，而与般若智上略有不同。依相应...
今津洪岳作
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菩萨，复作是念，三界所有，唯是一心。如来于此，分别演 说十二有支，皆依一心，如是而立。」解深密经等，复说「 我说识所缘，唯识所现故」，甚多圣言，且举一经。 心意识了名之差别。 此第三...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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法 相 学 王恩洋 叙论： 法相学在佛法之地位及与西洋宗教 哲学科学之比较观 一、法相学在佛法上之地位 《解深密经》胜义生菩萨言：世尊初于一时在施鹿林中、唯为发趣声闻乘者以四谛相转正法轮。第二时中、唯为发趣修大乘者依一切法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃，以隐密相转正法轮。今第三时中普为发趣一切乘者依一切法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮。初二有上有容，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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成唯识论》总依八圣教十正理，备显其义。八圣教者：谓一者阿毗达磨经，由作用显；二者《解深密经》，由种子暴流显；三者人楞伽经，恒起识浪显；四者《庄严论》，七种因显；五者大众部，根本识显；六者上痤部，九心显；...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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解深密经》中说：“善男子，菩萨学事，略有六种，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧到彼岸。”
六度在宗教实践和道德修养中的作用，可分为两大类：前三者，即布施，...
业露华
佛学论文|因明|五明
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)。其中有四时：一、三大劫修因，二、百劫修相好业，三、出家习定苦行，四、菩提树下成道。佛也是受分段身，是实而不是化。以上等是小教义。 始教中有：(一)相始教、(二)空始教之分。《解深密经》、《...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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”可得等故。三者，相宗立三时教，谓初时佛说小乘法，即四《阿含经》等，唯显生空，摄诸声闻。第二时佛说大乘法，即《般若经》等，唯显二空，摄诸菩萨。第三时中通说诸乘，即《解深密经》等，具显空有，普摄诸机。此...
周叔迦
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